不知道大家是否还记得第一次思考我是谁这个问题是什么时候，又是什么契机促使你思考这个问题，我明人不说暗话，是小学六年级的时候看《武林外传》，因为吕秀才用一番我是谁的嘴炮烟嘴说死姬无命的时候。（这也是看《苏菲世界》的契机）
后来很少在思考的脑子，自然也不记得这个原始且诚意的问题，直到大二的电影解析课上老师给看了《Baraka》。名字是自古代伊斯兰苏非派单词，其含义是"祝福"。然而他有个绝佳的译名《天地玄黄》，天地玄黄，宇宙洪荒。天黑地黄，包罗万象。
像这个译名一样，整部影片是由一连串不相关的的摄影作品堆砌起来的，但就是出奇的流畅，感觉忽略任何一个镜头都是犯罪。
这部影片是导演Ron Fricke，带着三个拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家拍摄的，但是这部无需支付任何被摄者费用的影片，竟然耗资了400万美元，这绝对不算是一笔小的费用。之所以会这样，是因为它使用的是昂贵的TODD-AQ 70毫米格式。而且，令人难以置信的是，为了拍延时镜头，导演开发了一台电脑控制的相机，镜头包括纽约的Park Avenue交通高峰时段以及拥挤的东京地铁站台。
这个专业的名词对于大多数人来说是陌生的，但不妨碍我们在作品中拥有最极致的体验，可以毫不夸张的说，这部电影随便一个片段，都是完整的、震撼的、以及独立的。
导演对于画面的处理毫不吝啬，所以他使用最新的技术，力图将整个地球的美丽呈现出来，让人类的感官世界得到最大程度的洗礼。影片在人迹罕至的大自然和熙熙攘攘的的都市之间随意切换，导演的目的很明确，这就是我们所处的世界，千姿百态。
《天地玄黄》没有沦为国家地理频道的节目，最大的原因可能就是导演在影片中没有专注于某个明确的主题，而且还有一点就是，95分钟的片子中，没有一句旁白。这明显不符合地理频道宣传的目的。
几乎所有的影视作品，摄像机都充当了观众眼睛的作用，其主要目的是“看”，但是Baraka明显不甘于这个格局，它野心很明显，就是引导大家去想。比如看似毫不相关的镜头堆砌，在很多时候，是紧密相关的。就比如东京电车站那三个高中女生对镜头的凝视，竟然和北京人民大会堂前为国家服务的士兵们凝视镜头的目光如出一辙。他们国家不同，社会分工不同，但他们有一个最大的共性，就是，同为芸芸众生的一员，而且难保有一天这三个高中女生不会也成为社会价值体系中的坚守者。
不难看出导演在此处的格局很高级，他让我们看到本质“是什么”，还深刻的探讨了一下“为什么”，顺便再给我们指引一天“怎么做”的道路。
在呈现现代性的时候，Baraka将被摄体选择了很有代表性的东京，这点倒是很通俗。不知道什么时候开始，东京承载了大部分人对都市的欲望的发泄，与其说它是一个城市，在导演的眼中东京更像一个符号，充斥着现代人的灯红酒绿，火树银花。这时候的东京是集体的、缺乏爱个性的、只有普遍性缺少特殊性。它被动的向整个社会大体系妥协。一如传送带上的小鸡们，他们没有思想，能做的无非是配合资本主义崇尚的最高理念，尽最大的可能将自己的商业价值体现出来，而在过程中还会被各种层次的等级，这个城市无疑是拥挤的，本就狭小的土地上，上班族、学生、流浪汉构成一个完整的体系，从这个层面来看，东京又是宽容的。
影片正片没有旁白，但是在电车上拥挤的人们透过的目光诉说了太多，一场浩大的，过于喧嚣的集体孤独。所以导演在呈现东京通勤加班的人的时候，将快速驶过的列车和刻意放缓节奏的长镜头随意穿插，最后又将大家的目光引领在那些呆滞的沉默者，这是对一个集体的描述，也是对大环境的呈现。
既然是“天地玄黄”的写实，当然绕不开另一个巨大的话题，体制。影片中用很大的篇幅来讲述资本主义主导的经济体系中，资本家对待“剩余的剥削”以及被人忽略的角落里的“剥削的剩余”。资本家在商业体制中用衡量一切的单位“金钱”以及“商业价值”成为资本主义社会中一切评判标准。但是也别忽略角落中靠着“剥削后的剩余”维持生活的拾荒人。
在影片中，运用不同文化进行对比的同时，还强调了人类文明的多元化。更像一个科普，毕竟很多人不需要提醒，自己就很清醒本质上的无知。比如里边有个场景很有意思，前边还是日本男人女人身上张扬的刺青，接着就有了刺青的另一种形态，不是为了酷，纯粹是自己文化的传承：委内瑞拉原住民身上的彩绘。
文明和现代发展的关系的反省，以及现代化发展的吊诡性对传统文明的冲击，两者之间如何自处，如何平衡，这都是我们需要思考的。
但是这部片子最厚重的情绪还是庄严肃穆的宗教氛围，东南亚的僧人们近似聒噪的履行着他们的仪式，日本一个沉默的持钵僧在闹市中坚定地摇铃铛，神秘的恒河水依旧宽容，接受所有人的洗礼以及任何灵魂剥离的尸体、麦加朝圣的信徒们虔诚、坚定。人类不能没有信仰，这是人们生活在世界上最有力的凭证，这份信仰联系了肉身和大自然的沟通。
很多人认为影片中导演是没有倾向的，我不这样认为，人类在都市中碎片化，疏离化，导演纪录人从自然崇拜到依靠人类的过程，这个主题倾向的很明显，毕竟人类的精神世界向来是溃败的形象，但是在信仰面前，才是灵魂的皈依。用老子的美学观念解释就是：大音希声，大象无形